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成人高考政治题分析

本文摘要:考点 2 2 :物质与意识内容提要:相识物质、意识、运动、纪律等基本观点;明白物质与运动、运动与静止、物质与意识、主观能动性与客观纪律性的关系;掌握世界的物质统一性原理,坚持一切从实际出发,实事求是。

考点 2 2 :物质与意识内容提要:相识物质、意识、运动、纪律等基本观点;明白物质与运动、运动与静止、物质与意识、主观能动性与客观纪律性的关系;掌握世界的物质统一性原理,坚持一切从实际出发,实事求是。一、物质的界说(1)唯心主义关于物质的看法种种形式的唯心主义从其思维决议存在、精神决议物质的基础态度出发,都完全否认物质的客观实在性,总是将物质划定为某种精神的产物。(2)旧唯物主义关于物质的看法旧唯物主义,从其存在决议思维、物质决议意识的基础态度出发,都能坚持物质的客观实在性,但存在着对物质的一些不科学的认识。

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(3)辩证唯物主义关于物质的看法马克思主义哲学对物质的认识集中体现在列宁的物质界说中:“物质是标志客观实在的哲学领域,这种客观实在是人通过感受感知的,它不依赖于我们的感受而存在,为我们感受所复写、摄影、反映。”二、运动与静止的关系运动与静止之间是对立统一的辩证关系。一方面,运动与静止的对立体现在,二者是相互区别、绝对与相对的关系,即运动是绝对的,静止是相对的,二者相互区别,不行混淆。运动是绝对的,即运动是物质的基础属性,任何事物在任何条件下都是永恒运动的,这是无条件的,因而是绝对的。

静止是相对的,即静止是运动在特定条件下的特殊状态,这是有条件的,因而是相对的。另一方面,运动与静止的统一体现在、二者是相互依存、相互渗透的关系,即动中有静、静中有动,二者相互领悟,不行支解。在运动与静止关系上有两种形而上学的错误看法:一种是割裂运动与静止的关系,否认运动,只讲静止,将静止绝对化的形而上学不动论;另一种是割裂运动与静止的关系,只讲运动,否认静止的形而上学相对论和狡辩论。

三、物质运动的客观规纪律纪律是事物的本质联系;纪律是事物的一定联系;纪律是事物的稳定联系。(1)辩证唯物主义认为,物质即不依人的意志为转移的客观实在,运动即一切事物的一切变化与历程。

(2)物质与运动是不行支解的关系。这体现在:一方面,运动是物质的运动,运动离不开物质。因为物质是世界上一切运动的主体与客观基础,设想脱离物质主体的运动一定主张以意识为主体的运动,最终陷人唯心主义,如黑格尔“绝对看法”的运动。另一方面,物质是运动的物质,物质离不开运动。

因为运动是世界上一切物质的存在形式与基础属性,设想脱离运动的物质一定主张静止是物质的本质属性,最终陷入形而上学,如欧洲形而上学唯物主义的物质观。(3)辩证唯物主义认为运动是物质的基础属性,物质与运动不行分,实质上是认可了运动的绝对性,但这并不意味着完全否认静止的存在。恰恰相反,辩证唯物主义认为在绝对运动中存在着某种相对静止的状态,但相对静止不是物质的本质属性,而是绝对运动的一种特殊状态。

四、意识的本质(1)意识是人脑的性能。(2)意识是对客观存在的主观映象。

五、意识对物质的能行动用(1)意识能行动用的体现①意识的能行动用体现为意识运动自己就是一个主动的缔造性历程。②意识的能行动用体现为人的运动总是在一定的思想看法的指导下展开的。③意识的能行动用还体现在对人体生理运动的控制上。

④意识能行动用突出地体现在对客观世界的革新上。(2)意识能行动用的实现途径与条件①要正确发挥意识的能行动用,必须遵循物质运动的客观纪律。②要正确发挥意识的能行动用,就必须把正确的思想付诸实践。

③意识能行动用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段。六、主观能动性 与客观纪律性的关系尊重客观纪律性和发挥主观能动性是辩证统一的。首先,强和谐发挥人的主观能动性,要以认可并遵循客观纪律为前提,发挥人的主观能动性,就是充实发挥人在认识世界和革新世界中的主体性作用;其次,客观纪律的发现和运用,都需要充实地发挥人的主观能动性。

七、坚持一切从实际出发、实事求是的详细要求一切从实际出发,实事求是,是辩证唯物主义一元论世界观的基础要求,是做好一切事情的基础保证。(1)一切从实际出发,实事求是,就是从客观事物自己的真实情况出发,按客观事物的原来面目认识事物,阻挡用主观想象取代客观事物的真相。

(2)一切从实际出发,实事求是,就是要根据客观事物不停变化着的实际认识事物,详细情况详细分析,阻挡用僵化的思想看法看待事物。(3)一切从实际出发,实事求是,就是要如实地展现客观事物固有的纪律性,根据客观纪律服务,阻挡违背客观纪律的主观臆断和盲目蛮干。【历年真题】1.运动是物质的存在方式和基础属性,这是( )A.形而上学唯物主义的看法B.庸俗唯物主义的看法C.朴素唯物主义的看法D.辩证唯物主义的看法2.列宁的物质界说讲明,物质的唯一特性是()A.客观实在性B.空间广延性C.无限多样性D.客观纪律性3.在认识论上,一切唯物主义都坚持( )A.实践论B.反映论C.矛盾论D.先验论4.运动是物质的固有属性和存在方式,这是对运动的( )A.唯心主义明白B.直观唯物主义明白C.辩证唯物主义明白D.庸俗唯物主义明白5.物质的唯一特性是客观实在性,这里的“客观实在”是指( )A.看得见,摸得着的实物B.物质的详细形态和结构C.不以人的意志为转移D.不能被人们所认识【谜底】1.D 本题考察了辩证唯物主义关于运动与物质的关系的看法。辩证唯物主义认为,运动是物质的基础属性和存在方式,物质和运动是不行支解的。

一方面,物质离不开运动,因为任何物质都是运动着的物质,运动是一切物质的存在方式,不运动的物质是不存在的,设想脱离运动的物质是形而上学的错误看法。另一方面,运动离不开物质,因为任何运动都是物质的运动,运动是物质的基础属性,物质是一切运动的负担者和主体,无物质的运动也是不存在的,设想脱离物质的运动是唯心主义的错误看法。

2.A 本题考察了列宁对物质的界说。列宁认为,“物质是标志客观实在的哲学领域,这种客观实在是人通过感受感知的,它不依赖于我们的感受而存在,为我们的感受所复写、摄影、反映。”由此讲明,列宁的物质界说认为,物质的唯一特性是其客观实在性,它是一切物质的共性。

3.B 本题考察了唯物主义的认识论. 唯物主义认为,世界的本源是物质,意识是物质的派生物,物质决议意识,意 识是对物质的能动反映。反映到认识论上,唯物主义认为,认识是主体对客观世界的能动反映。

4.C 运动是物质的固有属性和存在方式,这是对运动的辩证唯物主义明白.5.C 此题是考察对哲学物质观点特性简直认。“物质”领域是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象。但对世界本原“物质”的解释和明白种种唯物主义又有区别。

古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观把物质归结为一种或几种。看得见、摸得着的实物(选项 A);而近代形而上学唯物主义凭据其时自然科学关于原子是物质最小单元的认识,把物质归结为自然科学上的物质结构和详细形态(选项 B);辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出配合的本质,从哲学上做了最高归纳综合,指出客观实在性,即“不以人的意志为转移”(选项 C)的性质是物质的本质划定,唯一特性。

考点 3 3 :事物的联系、生长及其纪律年份/选择题 2016 年 2017 年 2018 年分值 4 4 4内容提要:相识联系、生长、矛盾、质变、量变、否认等的观点,明白唯物辩证法的总特征及基本纪律,基本领域等。一、事物的普遍联系唯物辩证是关于普遍了联系的科学,联系的看法是唯物辩证法的一个基本看法和总特征,所谓联系,是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。辩证联系是以认可事物之间的区别为前提的,相互区此外事物又通过联系而相互过渡。

辩证法要求在区别中看到联系,在联系中看到区别。联系是客观的,凡真实的联系都是事物自己所固有的联系,而不是人们强加给事物的主观臆想的联系。联系的客观性,要求人们从事物的固有联系中去掌握事物,切忌主观随意性。

用主观臆想的联系取代事物自己的真实的联系是典型的唯心主义。脱离事物的真实联系,抓住事物的外貌相似之处,主观任意的联系,是狡辩论的一个重要特征。事物的联系是极其庞大而多样的。

根据联系的特点和性质可分为内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、主要联系和次要联系、一定联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。事物的差别联系对事物的存在和生长起着差别的作用,其中事物内部的、本质的、一定的联系,决议着事物的基天性质和生长趋势,事物外部的、非本质的、偶然的联系可以起加速或延缓事物生长的作用,有时甚至起着重要的关健作用。二、物质世界的永恒生长1.生长的永恒性和普遍性唯物辩证法不仅是关于世界普遍联系的科学,也是关于世界永恒生长的科学,生长的看法是唯物辩证法的又一个基本看法和总特征。一方面,联系组成事物的互作用一定引起作用双方的状态或性质发生变化,归纳综合一切形式的变化就是运动。

联系是运动的前提,没有联系不能组成运动,也不能显示运动。另一方面,联系即相互作用,自己就是运动的一种态势。因此,不能脱离运动来讲联系,脱离运动就不能明白联系。2.生长的实质运动、变化、生长是一个既有区别又有联系的观点。

运行动为物质的固有属性是指事物的一般变化和历程,标志着事物变更不定的动态历程。变化则主要指运动的一般内容,即事物所发生的改变,包罗事物性质、数量、结构、形态上的改变。

运动和变化都既包罗事物量的变化,也包罗质的变化既可以是上升的、前进的运动,又可以是下降的、倒退的运动,还可以是平向的运动,二者都具有最大的普遍性,无处不在、无时不有。二者的区别在于,在论述物质的基础属性时,往往使用运动这一观点;而在表述事物的详细运动历程、状态时,经常使用变化这一观点。生长是在运动、变化的基础上进一步展现事物运动、变化的整体趋势和偏向性的领域。

生长是具有前进性质的运动,是事物由低级向高级、由简朴向庞大、由无序向有序的上升运动。生长的实质是新事物的发生和往事物的死亡。只管在事物生长历程中,陪同有下降、重复、循环等种种运动形式,但生长始终是运动多向性中的主流。

“生长才是硬原理”。生长差别于增长,它不仅是指数量的增加,更是指结构的改变和优化、质量的改善和提高,只有生长才气发生新事物,生长的本质是创新。我们要增强创新意识,努力举行理论创新、制度创新和科技创新,促进事物生长。三、对立统一纪律1.矛盾及其基本特征矛盾是反映事物内部诸要素或事物之间既对立又统一的哲学领域。

矛盾的两个基本属性是指矛盾的同一性和斗争性。矛盾的同一性是指对立面之间相互依存、相互吸引、相互领悟的趋势和关系。它具有两种基本寄义:①矛盾双方相互依存,互为前提,在一定条件下共处于一个统一体中;②矛盾双方相互领悟,即矛盾双方相互渗透并在一定条件下相互转化。

矛盾的斗争性是指:①矛盾双方相互分散、相互对立、相互排挤、相互否认的性质和趋势;②矛盾的斗争性是一个广泛的哲学领域,不能把它简朴明白成政治领域里敌对势力之间的斗争。2.矛盾是事物生长的动力事物生长的动力是事物的内部矛盾,矛盾的同一性与斗争性在事物生长中都起着重要作用。矛盾的同一性在事物生长中的作用主要体现在:①矛盾双方相互依存,使事物保持相对稳定性,为事物的存在和生长提供须要的前提;②矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而获得生长;③矛盾的同一性划定了事物向着对立面转化的基本趋势。矛盾的斗争性在事物生长中的作用主要体现:①在事物量变历程中,斗争推动矛盾双方的气力对比和相互关系发生变化,为质变做准备;②在事物质变历程中,斗争突破事物存在的限度,促成矛盾的转化,实现事物的质变。

矛盾的同一性与斗争性在事物生长中都不能伶仃地起作用,只有二者联合在一起才气成为事物生长的动力。有条件的、相对的同一性和无条件的、绝对的斗争性相联合,组成切事物的矛盾运动。所以说矛盾是事物生长的基础动力。3.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性,其一是说,矛盾存在于一切事物的生长历程中;其二是说,每一事物的生长历程存在着自始至终的矛盾运动。

简言之,矛盾的普遍性是指矛盾无所不在,无时不有。矛盾的普遍性提供了科学认识事物的总的偏向。矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及其各方面的特点。矛盾的特殊性体现为:差别运动形式、差别事物、差别历程和阶段有差别的矛盾;矛盾职位的不平衡性;矛盾解决形式的多样性(一方克服另一方;双方同归于尽;双方融合成一个新事物)。

矛盾的特殊性划定了事物的特殊本质,是区别、认识事物的前提和基础。矛盾的普遍性和特殊性的关系体现在以下几个方面。(1)两者是相互区此外。矛盾的普遍性是事物的共性,是无条件的,具有绝对性。

矛盾的特殊性是事物的个性,是有条件的,具有相对性。(2)两者是相互联系的。其体现在:普遍性离不开特殊性,存在于特殊性之中,即一般存在于个体之中,没有脱离特殊性而独立存在的普遍性;特殊性又与普遍性相联系而存在,特殊性中包罗着普遍性,一般是个体的一部门或本质;一切事物都是特殊性和普遍性、个性和共性、个体和一般的辩证统一。

(3)两者的区别是相对的。由于事物规模的极其宽大和生长的无限性,在一定场所为普遍性,在另一场所转化为特殊性;反之,亦然。

矛盾的普遍性和特殊性的关系即矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系,是事物矛盾问题的精髓,不明白它,就即是扬弃了辩证法。这一原理是建设中国特色社会主义的重要哲学基础。在社会主义现代化建设中,首先要坚持中国共产党的向导和社会主义偏向,坚持马克思主义普遍真理,否则就会走上邪路。

同时,又必须从中国的实际出发,反映我国的详细特点,把马克思主义普遍原理同我国详细国情相联合,走自己的路,建设中国特色社会主义。这就体现了矛盾的普遍性和特殊性的辩证统一。在实际事情中,“一般与个体相联合”“抓典型”等事情方法,都是这一原理的运用。

四、唯物辩证法的实质和焦点第一,对立统一纪律展现了事物普遍联系的基础内容和事物生长的基础动力。唯物辩证法是普遍联系和生长的科学,而普遍联系的基础内容是对立面之间既对立又统一的联系,事物生长的基础原因也是对立面之间的斗争和统一。只有掌握对立统一纪律,才气深刻明白普遍联系和生长的基础内容和实质。

第二,对立统一纪律是贯串辩证法其他纪律和领域的中心线索,明白对立统一纪律是明白辩证法其他纪律和领域的钥匙。量变和质变、肯定和否认及原因和效果、一定性和偶然性等,都是对立统一的关系.第三,是否认可对立统一纪律是辩证法和形而上学两种世界观斗争的焦点,是它们的基础区别之所在。

第四,对立统一的方法即矛盾分析方法是认识事物的基础方法。五、质量互变现律的方法论意义(1)既然任何事物都是质与景的统一,就要把对事物的定性研究和定量研究联合起来,定性研究是认识的基础,定量研究是认识的深化和准确化。(2)既然任何事物都有自己特定的度,就要使我们的认识和实践与事物自己的度相适合,掌握适度原则。

(3)既然事物生长变化是量变与质变的统一,就要处置惩罚好量变与质变的关系,既要重视点滴的积累,又要善于抓住机缘,将事物推向新的生长阶段。六、否认之否认纪律的方法论意义否认之否认纪律讲明,事物生长的总偏向、总趋势是前进的、上升的,事物生长的详细门路又是曲折的、迂回的;事物自我生长的门路是前进性和曲折性的统一。我们不能只看到生长门路的前进性,而看不到事物前进门路的曲折性,把事情想得过于简朴,以致犯急躁冒进的毛病;也不能只看到生长门路的曲折性,而看不到事物是在曲折中前进的,被难题吓倒,灰心失望,进而无所作为【历年真题】1.下列各项体现唯物辩证法的总特征的是( )A.联系和生长的看法B.量变和质变的看法C.对立和统二的看法D.本质和现象的看法2.下列各项体现矛盾双方相互依存和相互转化思想的是( )A.近朱者赤,近墨者黑B.千里之行,始于足下C.物极必反,相反相成D.欲擒故纵,声东击西3.辩证唯物主义认为事物生长的纪律是( )A.思维对事物本质的归纳综合和反映B.用来整理感性质料的思维形式C.事物内在的本质的稳固的联系D.事物联系和生长的基本环节4.唯物辩证法认为( )A.一定性意义重大,偶然性可以忽略不计B.一定性是可以预见的,偶然性是无法认识的C.一定性是不行选择的,偶然性是可以选择的D.一定的工具是偶然的,偶然的工具是一定的5.唯物辩证法的扬弃领域是指( )A.新事物彻底扬弃往事物B.事物生长历程的非一连性C.事物生长历程的一连性D.新事物对往事物的既克服又保留【谜底】1.A.本题考察了唯物辩证法的总特征。

世界的普遍联系和世界的永恒生长是唯物辩证法的总特征。所谓联系,是指一切事物、现象、历程之间及其内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响和相互作用。

联系具有客观性、普遍性和多样性。生长是指事物由低级向高级的上升运动。实质是新事物的发生和往事物的死亡2.C.本题考察了唯物辩证法的对立统一纪律。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间的相互依存、相互联络、相互吸引等。

C 项中的相反相成。体现了矛盾双方的相互依存,即矛盾的同一性。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互离异、相互排挤、相互销蚀等。

矛盾的斗争性在事物基础性质发生变化中的作用更为显著,只有通过矛盾双方的斗争,才气突破现存事物的限度,促使矛盾相互转化。3.C.本题考察纪律的本质。纪律是事物内在本质的、客观的稳固联系,不是思维获得的反映,也不是整理感性质料的思维形式。4.D.本题考察偶然与一定的辩证关系。

偶然与一定是辩证统一的,一定是偶然的(基础和支配)偶然是一定的(体现和增补),这是显着带有。既······又······。痕迹的辩证公式的体现。

5.D.本题考察辩证法的扬弃观点。辩证法的扬弃就是对往事物既克服又保留,而不彻底扬弃往事物。

是事物生长一连性与中断性的辩证统一。考点 4 4 :实践和认识年份/选择题 2016 年 2017 年 2018 年分值 4 4 4内容提要相识实践与认识、主体与客体。感性认识与理性认识等基本观点明白马克思主义认识论的基础特征、实践在认识中的决议作用及认识的辩证生长历程;掌握马克思主义的真理观。

一、实践及其基本形式1.实践及其主监理客体的关系(1)实践由主体、客体和中介组成。主体是从事实践和认识运动的人,具有自然性、社会性和意识性的属性,有小我私家主体、团体主体、社会主体和人类主体四种基本形式。客体是主体运动的工具,是进入主体运动规模的那一部门客观事物,具有客观性、工具性、历史性的属性,有自然客体、社会客体和精神客体三种基本形式。实践中介是主体用于客体的工具、手段或法式和方法。

实践就是以主体、客体和中介为基本骨架在一定情况下举行的动态历程。(2)主体和客体的关系。

主体和客体的最基本关系是实践关系,主要是革新和被革新的关系;在实践关系的基础上,建设起主体和客体的认识关系,即反映和被反映的关系,以及价值关系和审美关系。二、实践的基本特征和基本形式(1) 实践的基本特征。①客观物质性和直接现实性。实践是感实性的物质性运动,实践主体、客体、工具都是客观的;实践历程和效果也是客观的;实践受客观条件的制约和客观纪律的支配。

实践的直接现实性是指它和认识、理论的原则区别。认识或理论具有主观反映性,没有直接现实性,只有实践具有直接现实性,即实践超出了主观认识的规模,能够把认识或理论转化为现实,并磨练一切认识和理论。②主观能动性。包罗自主性和目的性。

实践中包罗着人的精神因素和意识的能行动用;实践是人有意识、有目的的运动;实践能动地推动认识的发生和生长;实践能动地革新世界。这说明,实践差别于生物对外界的消极适应和本能运动。③社会历史性。

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人总是社会的人,并在一定社会关系中、在一定社会历史条件下举行实践运动,这就决议了实践的社会制约性:实践的主体、工具、规模、规模、方式均受社会的制约;不存在伶仃于社会之外的抽象的小我私家运动。其历史性是指实践受历史条件的制约,实践是不停生长的历史历程。(2)实践的基本形式。①物质生产实践。

它是人们革新自然界以获取物质资料的实践运动。它是人类社会发生、存在和生长的物质基础。

它归根到底决议其他实践运动,其他实践运动都是建设在物质生产运动基础之上的。因此,它是最基本的实践运动。②处置惩罚和厘革人与人的社会关系的实践。

它是处置惩罚人际关系的实践运动,在阶级社会中主要体现为阶级斗争。③科学实验及精神生产实践。它具有探索性、实验性,以脑力劳动为主,提供精神产物的实践运动。

随着社会的生长、知识和科学作用的增强,它愈来愈成为主导性的实践运动。三、实践对认识的决议作用的详细体现(1)实践是认识的泉源。(2)实践是认识生长的动力。(3)实践是磨练认识正确与否的唯一尺度。

(4)实践是认识的最终目的。四、从感性认识到理性认识的历程人的认识历程首先是从实践到认识即在实践的基础上从感性认识能动地生长到理性认识,这是认识历程中的第一次飞跃。

感性认识是人们通过感受器官对事物的现象,对事物各个方面和外部联系的认识,包罗感受、知觉和表象三种形式。感性认识具有直接性和详细性的特点,它只是对事物外貌现象的反映,还没有深入到事物内部的本质和纪律,因而是认识生长的低级阶段。理性认识是人们通过抽象思维而获得的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识,包罗观点、判断和推理三种形式。

理性认识具有间接性和抽象性的特点,是认识生长的高级阶段。感性认识和理性认识是认识生长历程中两个差别的阶段,在内容和形式上都有质的区别。但二者又是相互联系的,在实践的基础上到达辩证统一。

(1)二者是相互联系的。一方面,理性认识依赖于感性认识,感性认识反映事物的现象,理性认识反映事物的本质,理性认识必须以感性认识为前提。另一方面,感性认识有待于深化、生长为理性认识。坚持感性认识有待于生长为理性认识,就是坚持了认识论中的辩证法。

(2)二者是相互渗透的。一方面,感性认识中有理性因素;另一方面,理性认识中也渗透着感性因素。

五、从理性认识到实践的历程在实践的基础上从感性认识上升到理性认识,是认识历程中的第一次飞跃,到达了理性认识,认识运动并没有竣事,还必须从理性认识回到实践,实现认识历程中的第二次飞跃。从理性认识到实践是意义更为重大的飞跃,这是因为:(1)认识世界的目的在于革新世界。(2)认识只有回到实践中去,才气获得磨练和生长。从理性认识到实践的飞跃,需要具备一定的条件:(1) 理性认识自己应该是正确的。

(2) 从实际出发,坚持理性认识和详细实践相联合的原则。(3) 理性认识必须为群众所掌握。(4) 理性认识付诸实践,要有一定的物质条件和手段。

【历年真题】1.一切认识都是从直接履历起源的,这说明( )A.认识归根到底是从实践中获得的B.每小我私家的认识都依赖于直接履历C.书本知识并不是从实践中获得的D.只要到场实践就能获得正确知识2.真理的相对性是指真理的( )A.客观性、无限性 B.客观性、一元性C.有条件性、有用性 D.有条件性、有限性3.与感性认识相比力,理性认识的特点是( )A.直接性和形象性B.生动性和详细性C.富厚性和多样性D.抽象性和间接性4.在一定条件下,人们对客观事物的生长历程及其生长纪律的正确认识总是有限的、不完全的。这说明真理具有( )A.绝对性B.客观性C.相对性D.一元性5.感性认识和理性认识统一的基础是( )A.社会生长纪律B.客观物质世界C.社会实践D.物质统一性【谜底】1.A.本题考察了认识的泉源。马克思主义哲学认为,实践是认识的基础,认识泉源于实践。

一切认识,都起源于人们在革新客观世界历程中对事物的感性的、直接的认知。所以,认识归根结底是从实践中获得的。

B.C.D 三项表述自己有问题。2.D.真理的相对性。

任何真理都既是绝对的,又是相对的。真理的相对性是指:第一,从认识的深度讲,任何真理都只是对特定工具一定水平、一定条理的正确反映,不行能同客观事物及其纪律完完全全一致,此即真理的有条件性;第二,从认识的广度来看,每一个真理都是对无限生长着的物质世界在有限规模内的正确反映,此即真理的有限性。3.D.本题考察了理性认识的特点。

感性认识具有直接性和详细性的特点,它只是对事物外貌现象的反映,还没有深入到事物内部的本质和纪律,因而是认识生长的低级阶段。理性认识是人们通过抽象思维而获得的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识,包罗观点、判断和推理三种形式。理性认识具有间接性和抽象性的特点,是认识生长的高级阶段。

4.C.本题考察了真理的相对性。任何真理都既是绝对的、又是相对的。

真理的相对性是指:第一,从认识的深度看,任何真理都只是对特定工具一定水平、一定条理的正确反映,都不行能同客观事物及其纪律完完全全地一致。第二,从认识的广度来看,每一个真理都是对无限生长着的物质世界在有限规模内的正确反映。

任何真理都不行能穷尽客观世界的一切方面和一切历程。5.C.感性认识和理性认识是认识历程中有质的区此外两个阶段。

感性认识只有通过实践才气上升为理性认识,同样,理性认识必须应用到实践中来,才气革新世界,所以感性认识和理性认识相统一的基础是实践。


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